「つれづれ」と言ったら、まずは「徒然草」が思い浮かびますよね。しかし、もちろん「つれづれ」は兼好法師が作った言葉ではありません。
第百四十二段
【本文】
つれ／＼なるもの［しつかにさひしき事也］
ところさりたる物いみ。
むまおりぬすぐろく。
ぢもくにつかさえぬ［除目に官をえぬ也］人のいへ。
雨うちふりたるは、ましてつれ／＼なり。
【解説】
ところさりたる物いみ
ふかくつゝしむ時、家をさり外にて物忌する也。
むまおりぬ双六
馬は賽（サイ）の事也。晋書袁彦道（シンジョエンゲンタウ）が傳に、馬［ヲ］投［タフシテ］絶叫［ケウス］とあり。是博局にむかひての事也。むまおりぬは、双六に思ふ目のおりぬ也。
【拙訳】
なにもできず、どうしようもないもの。
物忌の日は、あれもダメこれもダメと、いろいろ制約が多いわけだけど、自宅にいることもダメとなると、もう本当に何もすることがない。
双六でサイコロを振ってもいい目が出ず、駒を思い通りに動かせないときは、どうにも手の打ちようがない。
除目で官職を得られなかった人の家は静まり返っている。
雨がひどく降っているときなども、やりたいことができなくて、気が滅入る。
第百四十三段
【本文】
つれ／＼なくさむる物
物がたり。
ご。すくろく。
三（みつ）四ばかりなるちごの、物おかしういふ。又いとちいさきちごのものがたりしたるが、ゑみなどしたる。
くだ物［菓子也］。
おとこのうちさるがひ物よくいふがきたるは［イに］、物いみなれどいれつかし。
【解説】
おとこのうちさるかひ
前にさるがふ事とあるにおなし。猿楽とて狂言などいひたはるゝ也。
物いみなれと
つゝしむ折なれど、興ある人なればいるゝと也。
【拙訳】
退屈しのぎになったり、沈んだ気持ちを晴れやかにしてくれるもの。
物語を読むこと。碁や双六で遊ぶこと。
三、四歳ほどの小さな子が覚えたての言葉で一生懸命に話をするとき、その相手をすること。また、もっと小さな子が何か話をしたり笑ったりするところを見ること。
菓子を食べること。
おかしなことを言って人を笑わせる男が来たら、物忌のときでも家に入れてしまうよね。
「つれづれ」の意味するところがよく分かりません。「何もすることがない」という意味が基本であるのは、まあそうなのでしょう。
季吟先生の注に「静かに寂しいこと」とあるとおり、これも「つれづれ」なんですね。除目で官職を得られなかった人の家にはピッタリの表現です。
一方、双六で思うような賽の目が出ないというのは、寂しいというよりも、なんとも手の打ち用がない行き詰まった状況のように思われます。これも「つれづれ」。ちなみに、この時代の双六は、現代のバックギャモンに似た、戦略性の高いゲームだったようです。
ところで、兼好法師は清少納言の時代から３００年も後の人ですが、徒然草には枕草子の引用も出てきますね。
枕草子：（法師を）木の端などのやうにおもひたらんこそ・・・
徒然草：（法師は）人には木の端の様に思はるるよ、と清少納言が書けるも・・・
それまでの300年間も、その後の700年も、枕草子は読み継がれ、書き写され続けてきたんですねえ。
表記の原則、参考文献等はこちらをご参照ください。
誤りなどありましたら、ご指摘いただけると嬉しいです。
以下は私がスキャンした紙面です。ご自由にお使いください。
むまおりぬ双六
について、雙六を愛好する者として、コメントいたします。
「むま＝馬」とは、「コマ（石）」のことです。
「おりぬ＝エンターできぬ状態」で、雙六では相手にコマをヒットされて盤外に出されてしまうと、次の自分の手番にサイコロを振り、その出目に従ってボードにコマを出さない限り、他のコマを動かすことができなくなります。
そして、これは重要なルールなのですが、相手のコマが２個以上置かれた升目に対して、コマは入ることができなくなります。
もしも、相手陣地の１から６までのマスのそれぞれに、相手のコマが２個以上あると、どの出目でも盤上にコマを置くことができなくなり、このようにクローズアウトされてしまうと、強制的に手番がパスとなりますから、サイコロを振ることも許されません。
このルールは、現代でも遊ばれている「バックギャモン」でも同様で、戦術的にもこのようなプレイを目指します。
清少納言は「雙六遊びは好きだけど、相手にシャットアウトされるとコマを戻すこともできず、サイコロを振ることも許されないので、そうなってしまうと、只々退屈ね」と言っているのでしょう。
石川様。
ご知見をお聞かせいただきありがとうございます。
なるほど、ふむふむ、です。
なお、北村季吟の解説（頭注）に「馬は賽（サイ）の事也」とあるので、拙訳もそれに準じていますが、季吟先生も双六には詳しくなかったかもしれませんね。